Глава II. СТРУКТУРА СОЦИОЛОГИИ

Методология и методика. Место социологии в системе наук об обществе. Теоретические подсистемы в структуре социологии. Функции социологической науки. Задачи социологии. Категории социологии.

Охарактеризовав объект и предмет социологии, мы тем самым ответили на вопрос о том, что она изучает. Теперь нужно показать, какими средствами она пользуется, какими принципами руководствуется при организации исследований. Дело в том, что социология базируется на определенных процедурах, приемах, позволяющих получать конкретный материал и анализировать эти данные. В зависимости от того, каковы эти процедуры, иногда могут преобладать методы теоретического анализа, а иногда экспериментальные методы. Эти методы называются частными.

Метод социологии требует решения следующих вопросов: найти специфический подход к изучению объектов социологии, определить ее систему категорий и процедуры конкретных социологических исследований.

Для понимания социологии нужно точно уяснить себе не только предмет ее изучения, но и метод ее исследования, так как любую науку определяют ее предмет и ее метод. Среди ученых существуют различные понимания метода социологии, обусловленные самыми разными факторами. Прежде всего, на представление о методе социологии влияет понимание общества. Исходя из данного понимания общества, социологи изучают отдельные социальные процессы.

Методология – учение о принципах построения, формах и методах научного познания и преобразования действительности. Методология – это совокупность приемов социологического исследования, применяемого в социологии. Методология представляет собой учение о сущности, системе и способах применения методов, используемых в той или иной сфере деятельности и обеспечивающих полноту и правильность решения стоящих перед этой деятельностью задач. Теоретическое обоснование методов познания социальных процессов вызвано потребностями социологической науки. Методология вооружает человека учением о методах познания сущности общественных явлений. Методология раскрывает характер, суть отношений между теорией и методом, показывает, какова роль практики, эксперимента в процессе познания социальных отношений.

Понятие «метод» пришло в наш лексикон из греческого языка, происходит оно от слова «methodos». Под ним подразумевают путь того или иного исследования, способ познания, достижения цели, решения возникших задач. Метод представляет собой определенную совокупность подходов, приемов, операций, которые употребляются в процессе познания социальных отношений или практического освоения окружающей человека социальной реальности. В социологическом смысле метод есть способ исследования изменений социальных явлений и процессов, происходящих в обществе. Методов изучения социальных отношений, которыми пользуются социологи в процессе своей целеполагающей деятельности, много, и в этом, заметим, проявляется чрезвычайное многообразие самого социального мира. Их принято делить на методы всеобщие, общие и частно-конкретные. Метод в широком смысле слова – это способ построения и обоснования системы знания. Есть общенаучные методы – это индукция, дедукция, анализ, синтез, классификация, обобщение и т.д. В социологии в качестве метода выступают и общесоциологические принципы, и более частные принципы познания явлений и процессов социальной действительности, и конкретные методы: математико-статистические методы, методы сбора социологической информации (опрос, наблюдение, эксперимент и др.). Есть метод научного познания, т.е. система приемов познания явлений действительности. Есть метод изучения, т.е. методика социологического исследования – это сумма частных приемов, позволяющих применить тот или иной метод к данной специфической предметной области с целью накопления и систематизации эмпирического материала. В социологическом исследовании в качестве методик выступают специально разработанные, научно обоснованные документы с указанием способа их применения для обеспечения тех или иных познавательных операций. Процесс выработки таких документов, равно как и определение способов их применения в социологическом исследовании, являются основным содержанием методической работы социолога.

Техника социологического исследования – это совокупность преимущественно организационных и методических приемов и способов сбора, обработки и анализа данных. Это – искусство формулирования вопросов, построения шкал, компоновки анкеты в целом и разработки ее графики. На стадии разработки анкеты техника социологического исследования – это средство обеспечения максимального психологического комфорта для респондента и минимизации возможных «смещений» информации. Техника здесь базируется на глубоком знании психологии восприятия, понимания и т.п., на искусстве интервьюера, владении приемами установления контакта с респондентом. Существенна роль техники на стадии обработки данных. И, наконец, процедура социологического исследования – последовательность всех познавательных и организационных действий, способ организации исследования.

Мы имеем дело с методами, техникой и процедурами, которые образуют совокупность операций с эмпирическими данными массовых социальных процессов. Далее, значительным фактором, заметно влияющим на понимание социологии, является представление о социальной роли науки. По этому вопросу существуют различные подходы. Например, один подход утверждает, что наука изучает то, что было, то, что есть в данный момент, но ничего не может сказать о будущем. В соответствии с другим подходом – наука не способна радикально повлиять на ход истории и состояние общества, изменить это состояние, но может способствовать устранению отдельных недостатков в структуре и организации общества. И, наконец, существует фактор, влияющий на характер представления о методе социологии. Таким фактором является уровень развития исследовательской техники, присущей определенной науке, исследования наиболее влиятельных ученых социологов. Таким образом, существуют различные понимания метода социологии: во-первых, позитивистское понимание метода социологии, главной идеей которого является критика теологического и метафизического способов мышления, практическая интерпретация знания, мысль о единстве всех наук и роли науки в устройстве общества. Во-вторых, функциональное понимание метода социологии, которое основывается на некоторых положениях функционализма, стремящего раскрыть отдельные элементы общественной структуры по отношению к социальной структуре в целом, которая является стабильной, поскольку ее части хорошо интегрированы. С позиции функционализма общество предстает как стабильная система, где все ее подсистемы хорошо интегрированы. Но для успешного функционирования этой системы необходим порядок. Поэтому всякое отступление от такого порядка рассматривается как девиантное, а человек должен приспосабливаться к той системе. В-третьих, структуралистическое понимание метода социологии, которое базируется на основных представлениях структурализма, согласно которому в основе всякой вещи или существа лежат структуры, их объединяющие. Для выявления этих структур применяются одни и те же основные теоретико-методологические принципы.

И, наконец, марксистское понимание метода социологии, которое основывается на научном методе Маркса. Оно выявляется в тех представлениях, которые Маркс выводит из присущих ему представлений о человеке и обществе, а также как он понимает социальную роль науки, какие использует способы сбора фактов и построения выводов. Можно сделать такой вывод. Социология использует для исследования своего предмета общий метод общественных наук, приспособленный к ее задачам. Социология должна располагать соответствующими ее предмету способами установления фактов, способами их упорядочения и объяснения их взаимосвязи.

Задача социологии состоит в раскрытии диалектики общества как целостности общественных явлений. В свою очередь эта целостность может быть изучена лишь путем исследования более узких целостностей, представляющих собой формы, в которых обнаруживает себя общество как тотальность.

Все эти методы социология использует в процессе исследования, который охватывает ряд фаз и должен строиться таким образом, чтобы результаты исследования способствовали социальному познанию в целом.

Существуют различные представления о социологии, ее методе и значении. Тем не менее, социология заняла свое место в системе наук, и ее значение для общества становится все более очевидным. Из науки, которую ставили под сомнение, социология превратилась в науку, общепризнанную. Между тем, хотя различные отличающиеся друг от друга представления о предмете социологии обнаруживают тенденцию к сближению, разнообразие их остается значительным.

В связи с изменением места социологии в жизни общества, углублением от глобализации и локализации к глокализации, анклавизации и регионализации возникли новые объекты исследования в социальной жизни – социальное неравенство, справедливость, доверие, гиперсоциализация, экономический и финансовый кризис, измерение социальной политики и модернизации и т.д.

В чем мы видим тенденцию сближения социологии с другими науками? Известно, что наука есть специфическая форма общественного сознания, совокупность связанных с последней видов человеческой деятельности, соответствующих методов и приемов исследования, при помощи которых осуществляется объективное отражение действительности, проникновение в саму сущность природных и социальных феноменов, внутренние и внешние связи и тем самым обеспечивают возможности для сознательной человеческой практики. Это относится и к социологии. Учитывая существующие дефиниции, мы полагаем, что социологическую науку как особую социальную деятельность можно определить следующим образом: социологическая наука есть совокупность истинных знаний об обществе и человеке, полученных людьми с помощью определенных методов и характеризующихся объективностью, общностью, систематичностью и способностью развиваться. Такая дефиниция науки указывает на тот факт, что социологические знания возникают в результате стремления человека познать социальный мир в целях более легкого им овладения. Таким образом, предметом любой науки является объективный мир, который окружает человека и в котором человек живет. Истинность получаемых при помощи науки знаний относительна. Относительность истины определяется, прежде всего, общим уровнем наших знаний, фактическим материалом и ограниченностью органов чувств человека, специфическим образом преобразующих внешние раздражения. Кроме того, истина является конкретной и как продукт человеческой истории обусловлена специфическими обстоятельствами, характерными для данного общества в данное время.

Социологическое знание не сводится к описанию явлений и фактов действительности. Это, прежде всего, знание о связях и характере связей, существующих между социальными группами. Его основные характеристики – объективность, общность, систематичность, точность и способность к развитию. Объективность социологического знания может быть проверена с помощью научных методов. Его общность проявляется в открытии общих свойств, связей и отношений, присущих явлениям действительности. Систематический характер научного знания выражается в отсутствии противоречий между различными положениями науки, так что на данной ступени развития науки научное знание представляет собой непротиворечивую систему, выводящуюся из общего принципа. Точность научного знания выражается, в частности, в его изложении на основе развернутой классификации явлений и с помощью совершенного научного языка. Способность научного знания к развитию выражается в его незавершенности и открытости, ибо бесконечный окружающий мир является предметом научного познания для человека, стремящегося овладеть этим миром при помощи полученных знаний.

Наука как совокупность истинных и систематизированных знаний о мире возникла на достаточно позднем этапе истории человеческого общества. Теперь возникает вопрос, а каковы взаимоотношения социологии с другими науками.

До недавнего времени место социологии среди других общественных дисциплин выяснялось главным образом при обсуждении ее соотношения с историческим материализмом и теорией научного коммунизма. От полного отождествления с истматом до роли обслуживающей дисциплины, от трактовки истмата как методологической основы социологии до отрицания ее полной самостоятельности – вот спектр мнений, который был предметом обсуждения в 60-80-е гг. Но, в большинстве случаев, социология рассматривалась как вспомогательная дисциплина, как поставщик конкретной информации, а научное осмысление эмпирических данных уже осуществлялось другими. И после дискуссий в научном мире пришли к выводу, что при решении фундаментальных вопросов о проблемах общества лучше всего оперировать понятием «социальная философия». Когда мы говорим о социальной философии, то имеем в виду раздел философии, описывающий общество, его законы, его исторические формы, выявляющий логику социальных процессов. В современных условиях роль социальной философии меняется, поскольку она становится выражением перехода индустриального общества к постиндустриальному, тенденций развития обществознания. Социология поставила вопрос о ее социально-философском обосновании, о рассмотрении ее как особой формы человеческого познания. Социология является элементом человеческих деятельных связей с миром, культурой. Известно, что философия охватывает глубинные основания жизнедеятельности человека, все богатство духовной культуры человечества. Связь социологии с философией объясняется тем, что последняя во все времена выполняла в обществе триединую задачу: 1) познание окружающей среды и осознание себя через связи с иным, т.е. достижение самосознания; 2) целеполагание актов жизнедеятельности по осуществлению осознанных целей; 3) поиск адекватных средств для реализации намеченных целей. Это только три стороны единого процесса жизнедеятельности.

Философию и социологию сближают генетические корни. В течение длительного времени социологическое знание об обществе накапливалось в недрах философии. В социальной философии имеются две позиции. Первую можно охарактеризовать как философское рассмотрение общества. Это означает изучение общества и как некой всеобщей целостности. По определению Франка С.Л., «проблема социальной философии – вопрос, что такое, собственно, есть общество, какое значение оно имеет в жизни человека, в чем его истинное существо и к чему оно нас обязывает». То есть социальная философия призвана анализировать философский потенциал общества. Вторую позицию можно охарактеризовать как своеобразное общественное рассмотрение философии. Это область социального обоснования философских проблем. Обе позиции – от философии к обществу и от общества к философии – тесно переплетены. Задача социальной философии заключается в том, чтобы обнаружить объективные закономерности и тенденции развития и функционирования общества.

Гегель первым предложил многоплановый анализ общества и смог нарисовать в определенной мере его объективный портрет. В основу общества он положил идею свободы человека, ее реализации.

Особое значение здесь приобретает вопрос о понятийном аппарате, о его содержании и понимании. Основой концептуального раскрытия содержания философии является принцип единства исторического и логического и принцип восхождения от абстрактного к конкретному, которые применимы и к объяснению социальных процессов. Философия, выполняя свои функции, вооружает человека знанием общих принципов, опираясь на которые, он получает возможность ориентироваться в сложной системе социальных явлений, связей и выработать свое к ним отношение. Поэтому философия предстает важной составной частью духовного мира человека.

Овладение человеком социологическими категориями и законами невозможно без глубокой философской подготовки, которая оказывает сильное воздействие на характер и формирование социологических взглядов, социальную направленность людей. «Каждый тянется к философии, соответствующей уже сложившемуся образу своего мышления, и находит в ней зеркало, в котором в полной мере представлено все то, что ранее присутствовало, в виде смутной тенденции, неотчетливо выраженного намека. Философская система вооружает мышление (сознание) индивида самосознанием, то есть критическим взглядом на себя как бы со стороны, с точки зрения общечеловеческого опыта, опыта истории мышления».

Философия помогает углубить обществознание, уяснить сущность социальных отношений, предлагает способы работы в социальной проблематике. Ее специфическое место в системе социологической культуры определяется особенностью философского знания, его ускоренностью в мировоззренческих проблемах эпохи.

Философия – это специфическая культура мышления, строится путем развития социальных норм и способов деятельности и методов определенной мыслительной работы. Поэтому в социальных отношениях личности философия играет универсальную интегративную роль благодаря ее ценностно-регулятивной функции. Эта функция воздействует на человека через многообразие социальных отношений, в частности, предметно-практических, познавательных, этических и художественных способов освоения деятельности. Связь социологии с социальной философией осуществляется благодаря и такому ее принципу, как социальный детерминизм.

Когда-то платоновская идея – обществом или государством должны руководить философы, которые знают общественную жизнь людей как определенное явление. Конечно, не обязательно философы. Знание мировой цивилизации, ее общего и локального типов, теории научной образовательной культуры должен иметь каждый грамотный человек.

Философия учит людей практически овладевать законами и методами творческого освоения социальной реальности, учитывать в социальной деятельности принцип культуры мышления. Социология требует применения в социальной жизни анализа и синтеза социальных процессов.

Социологические знания не могут быть без овладения таким важным принципом, как единство логического и исторического. Однако все это зависит от того, как социологические науки будут иметь единое философское пространство. Сегодня этому будет способствовать глубокое изучение, в частности философии Востока. Если прежде мы искусственно сужали круг философских имен, ограничиваясь такими учеными, как Абай, Чокан Валиханов, Ибрай Алтынсарин, то теперь надо идти в глубь веков, высвечивая взгляды таких выдающихся мыслителей прошлого, как Аль-Фараби, Ибн-Сина, Ахмет Яссави. А сколько житейской и философской мудрости в наших жирау.

Словом, философию Востока мы должны исследовать и использовать в полном объеме и в социологии. Мы параллельно должны еще более основательно осваивать философскую культуру Запада.

В последнее время актуализировался вопрос о соотношении социологии с политическими науками: имея общий объект исследований, они между тем серьезно отличаются друг от друга. Социология политики занимается всеобщим анализом проблем власти, в центре своего внимания ставит задачу – выявить место и роль, людей и социальных групп в сфере политических отношений. Социология связана и с политологией, которая предполагает овладение современным политическим мышлением, видение связи между социальными и политическими явлениями, умение анализировать, хорошо представлять себе объективные политические законы, отчетливо понимать реальность политической жизни. Политология требует умения решать социальные вопросы с политических позиций, ясно представлять себе социальный механизм политической жизни.

Тесная связь имеется между социологией и правом, так как социальные отношения во многом непосредственно зависят от системы законов, а сами законы издаются и поддерживаются взаимоотношениями социальных групп и общественностью. Право является одним из способов осуществления социальных процессов. Это, во-первых, а во-вторых, социальные отношения находят непосредственное воплощение в юридических законах.

Право является одним из источников социальных ценностей и норм. Воздействие права на социологию проявляется в том, что определяя границу области поведения, правовые нормы одновременно формируют образ социолога. Наличие правовой регуляции проявляется в том, что в социальных отношениях складываются нормы и ценности, которые являются или законными (т.е. укладываются в установленную правом область свободы), или противоправными (т.е. выходят за рамки этой области). Эти же две формы активности свойственны реальному поведению. Право выполняет упреждающую функцию: наличие правовых норм, нарушение которых влечет за собой определенные санкции, снижает вероятность правонарушений.

Отношения социальных групп, общностей в условиях реформ показывают, что многие трудности возникают вследствие недостатка правовой культуры. Поэтому одних только юридических законов мало для нормальной жизнедеятельности общества. Речь идет о понимании права как разумных норм поведения в обществе, действующих в интересах всех и каждого.

Правовая культура социолога включает в себя не только юридическую осведомленность, но и правильное понимание закона, правовых институтов.

Важной стороной социологической культуры человека является умение реализовать правовые нормы в конкретных исследованиях. Дело в том, что применение права – ответственный социальный процесс, основанный на принципе законности.

Говоря о связях социологии с правовыми науками, необходимо отметить, что большой интерес представляет определение социологии права, которое предлагает немецкий ученый Манфред Ребиндер. Оно основано на концепции о трех измерениях права. Прежде всего, право – это наука о ценностях (философия права); далее, право – это наука о нормах (догматическая юриспруденция); наконец, право – это наука о реальности (социология права). Последняя подразделяется на генетическую социологию (исследование социального генезиса права, его темпов), операционистскую социологию (изучение воздействия права на социальную жизнь). Для социологов Казахстана важнейшей задачей является разработка теоретико-методологических и прикладных исследований в области социологии и права. Авторы «Современной социологии права» (1995 г.), характеризуя нынешнее состояние юриспруденции, пишут о том, что развитие конкретных социологических исследований и повышение их теоретического уровня, глубокий и строгий анализ фактов являются насущной потребностью как юридической науки в целом, так и социологии права.

Социология имеет много общего с экономическими науками. Взаимодействуя с ними, социология участвует в анализе поведения работника в решении экономических, организационных, технических, управленческих и т.п. задач. Она помогает экономическим наукам оценить возможности знаний, воли, мотивов, желаний человека и их влияния на повышение социальной эффективности труда.

Основу экономической культуры социолога составляют экономические знания, которые являются отражением в сознании людей реальной экономической жизни. Ученые справедливо отмечают, что правомерно выделить в структуре общественного сознания экономические взгляды и представления как самостоятельный вид сознания. Можно сожалеть о том, что понимание важности экономической теории долгие годы было в забвении в социологической литературе, а тем более в практике. Результаты, как известно, неутешительные: экономически активный социолог в производстве – большая редкость, не пользующаяся популярностью и престижем; энергичный социолог, владеющий методами маркетинговых исследований в хорошем смысле слова, с высокой культурой экономического мышления, – явление почти уникальное. Таким образом, экономика является одним из источников, питающих социологию ценностями и нормами. Социология тесно связана с экономической культурой, под которой имеется в виду качественная характеристика участия социолога-исследователя в решении экономических задач, уровня его экономических знаний, навыков и умения хозяйственности, развитости экономического мышления. Это исходит из методологических основ взаимоотношений экономики и социологии.

Переход к рынку напрямую связан с политической стабильностью обществе, с функционированием органов власти и управления. А это делает актуальной задачу внесения необходимых коррективов в механизм власти и управления. В нашем обществе есть все структуры для того, чтобы провести этот процесс в рамках политической культуры. Однако она не может быть осуществлена без дальнейшего повышения социологической культуры личности.

Экономическая культура личности – это совокупность усвоенных экономических знаний, профессиональное мастерство, сформированность общественно значимых качеств для решения экономических задач, творческая активность в сфере материального производства.

Экономическое мышление позволяет социологу предвидеть не только ближайшие, но и отдаленные социальные последствия принимаемых решений. Грамотное, научно обоснованное экономическое мышление обогащает социологию, позволяет социологу компетентно подходить к экономическому анализу процессов и явлений жизнедеятельности предприятия.

Социология связана с этикой, которая позволяет социологу совершенствовать свои профессиональные качества. Человек, обладающий эстетическими знаниями, будет непрерывно совершенствовать свою социологическую культуру. Ему важно овладеть эстетикой, которая, выступая как методологическая основа литературоведения, искусствоведения, художественной критики и технической эстетики, является теоретической основой социальной работы.

На социологию отрицательно повлияло снижение внимания к уровню гуманитарной подготовки кадров. Овладение социологией невозможно без гуманитарной культуры. Если гуманитарная культура в целом – путь к сердцу нации, то наука – к ее уму. Культура человека любой профессии определяется гуманитарной культурой: его пониманием музыки, поэзии, живописи, архитектуры и т.д. Только гуманитарная культура может стать фундаментом этики, нравственности. Конечно, в целом огромные масштабы овладения природными богатствами неразрывно связаны с гуманитарным изменением общества. За последние 100 лет человечество в тысячу раз увеличило энергетические ресурсы, в сто раз – скорость транспорта, космические средства связи повысили скорость обмена информацией, а внедрение электронно-вычислительной техники привело к освобождению от примитивных операций. Все это позитивно повлияло на социологию. Плодотворна роль социологии во взаимодействии с историческими науками, что позволяет им расширить традиционный инструментарий для решения своих познавательных целей и задач. Широкое поле открывается и при исследовании проблемы исторического сознания – приоритет социологии здесь неизмерим по сравнению с другими научными методами.

Одним из источников социологии является историзм мышления, формирование которого выступает необходимой составной частью развития социологической культуры личности. Историзм мышления – это способность мыслить противоречиями.

Социологическая наука как выражение конкретно-исторического способа жизнедеятельности людей в сфере социальных отношений основывается на идеалах исторического оптимизма. Наличие его позволяет социологу объективно видеть социальные процессы в контексте исторического времени.

Исторические взгляды включают в себя чувство казахстанского патриотизма, опирающееся на знание и глубокое уважение к истории народов, их прошлых завоеваний и подвигов, их многовековой культуры и прогрессивных народных традиций, их родных языков и природы.

Социология требует широкой исторической эрудиции людей. Самостоятельное и весьма ответственное место в социологической культуре человека занимает историческое сознание, в котором совмещены все три модуса исторического времени – прошлое, настоящее и будущее.

Историческое сознание – это средство научного понимания сущности и форм социального развития и их исторической перспективы и условие управления общественным прогрессом. Историческое сознание вовсе не устремлено только в прошлое, иначе говоря, сводится только к исторической памяти. Этим мы лишаем историческое сознание измерения настоящего и будущего. Историческое сознание представляет собой единство знаний существенных аспектов всемирной и национальной истории, социально-психологических чувств, оценок и переживаний прошлого.

В функциональном плане историческое мышление предполагает наличие навыков и умений анализировать социальные процессы в их динамике, понимать причинно-следственные связи.

В условиях роста массового интереса к прошлому особое значение для социологии приобретает практическая значимость исторического сознания, реализация его функций: мировоззренческой, аксиологической, гносеологической, интегративной, прогностической и коммуникативной. Однако реализации этих функций препятствовала такая черта реального состояния исторического сознания, как этатизм, который сформировался вследствие многовекового отчуждения широких масс от участия в управлении делами государства. Этатизм сковывает творчество человека, порождает убежденность, что улучшение общества связано лишь с той личностью, которая стоит во главе государства, является одной из причин искаженного восприятия прошлого, а также источником общественной пассивности в решении социальных проблем, иждивенчества, конформизма.

Укреплению связи социологии с историей способствует возрождение народного духа, тяга к культурно-историческому наследию, возвращение незаслуженно забытых имен выдающихся деятелей культуры – Кудайбердиева Ш., Байтурсынова А., Жумабаева М., Аймаутова Ж., Дулатова М., их талантливых творений. И эта работа будет продолжена. В этот же процесс вносят свою лепту литераторы, деятели театра и кино, концертных организаций, мастера кисти.

Любопытно в этом смысле суждение известного историка Б. О. Ключевского, считавшего, что история учит даже тех, кто у нее не учится, она их проучивает за невежество и пренебрежение. Кто действует мимо нее или вопреки ей, тот всегда, в конце концов, жалеет о своем отношении к ней.

Если история концентрирует внимание на изучении социальных явлений, выступающих уникальными, неповторимыми во времени и пространстве, то социология изучает свойства своего общества, которые повторяются во времени и пространстве, т.е. становятся общими для всех социокультурных явлений.

Одним из социальных институтов, влияющих своими ценностями и нормами на социологию, является наука. Различные науки транслируют в сферу социологии свою технологию и свои результаты. Наука насыщает субъектов социологии знаниями, техническими решениями, программами, проектами, новыми технологиями, вычислительной техникой и т.п.

На развитии социологии сказываются ценности и нормы этики. Социологические взгляды имеют ценность тогда, когда они включены в его этику. Отношение к семье, детям, родителям, коллегам по работе также является формой проявления отношения к обществу. Социологическая культура тесно связана с нравственной культурой, под которой здесь подразумевается, прежде всего, область реальных нравов, определяющих мотивацию и направленность поступков людей. Это существенное условие дальнейшего подъема и его политической активности. Овладение нравственной культурой позволяет человеку правильно определить нравственные ориентиры социальной деятельности, вести активную борьбу с негативными явлениями в социальной жизни.

Определенный научный интерес представляет диалектика социологической и педагогической культуры. Педагогика включает в себя наличие педагогических знаний, умений и навыков, применяемых в процессе социальной работы.

Педагогическая культура – это владение способами и приемами эффективного влияния на людей с учетом их индивидуальных и групповых черт, личной образованности, а также ораторских и других коммуникативных способностей.

По мере развития педагогической культуры личности возникает необходимость повышения уровня его социологической культуры и наоборот. Целостность личности достигается именно через единство его внутреннего мира, определяемого, в частности социологической культурой, и внешних форм ее деятельности, основывающихся на культуре педагогической.

Путь этой гармонии – постоянное совершенствование общей, социологической и педагогической культуры. Следовательно, социологию нельзя представить без педагогики и педагогических способностей личности, к компонентам которых относятся: гностические, проектировочные, конструктивные, коммуникативные, организаторские.

Социология связана с общей и социальной психологией. Общение с людьми, изменение их деятельности в определенном направлении, принцип универсальной талантливости, принцип развития, принцип неисчерпаемости (ни одна оценка человека при его жизни не может считаться окончательной) исходят из процессуальных принципов изучения человека: научности, системности, перманентности, измерения.

Поскольку социология изучает человеческие отношения, для успеха руководителя необходим учет законов, детерминирующих психические процессы, и законов, которые определяют взаимоотношения между людьми. Это может быть рассмотрено в рамках триады: психические процессы, предшествующие реализации отношений, психические процессы, протекающие после прекращения социальных отношений. Связь социологии с психологией появляется и в том, что психология требует учета социологом следующих законов: закон зависимости восприятия людьми внешних воздействий от различий их психологических структур; закон неадекватности отображения человеком; закон неадекватности самооценок; закон расщепления смысла информации. Учет указанных принципов и законов позволяет социологу объективно оценивать социальные явления и события, правильно учитывать реальные процессы. При этом надо иметь в виду, что психология личности выделяет три группы черт характера личности, которые нужно учитывать. Первую группу черт составляет отношение человека к другим людям, к обществу, к общности. Вторая группа черт выражает отношение человека к самому себе.

Третья группа черт выражает отношение человека к своему делу. При этом психологическая культура личности требует учитывать уровень ее социальной зрелости, профессиональную ориентацию, способности перестраиваться психологически в связи с изменениями внешних условий деятельности.

Для осуществления указанных требований человеку нужна этика общения. Нельзя стать зрелым социологом, не овладев искусством общения. Помимо этого, социолог учитывает силу индивидуальности, личную вовлеченность, склонность к интеллектуальному видению мира, интерес к познанию, экстраверные и интраверные склонности.

Отсюда ясно, что житейских психологических наблюдений для социолога недостаточно. Ему необходима подлинно психологическая культура. К сожалению, этому вопросу уделяется у нас мало внимания, не хватает кадров. Например, в США психологов сейчас насчитывается около 150 000, в такой маленькой стране, как Нидерланды, – 11 500, в то время как в странах СНГ немногим более 5 000. Во Франции на психологических факультетах обучаются 35 000 студентов. В Аргентине на психологический факультет одного только Национального университета (г. Буэнос-Айрес) ежегодно поступает более 8000 студентов. Суммарная численность студентов-психологов на всех факультетах в отдельных странах СНГ – менее тысячи. Естественно, в такой ситуации повышать психологическую культуру социологов нелегко. Есть условия, от которых зависит эффективность деятельности социолога: единство профессионального языка; учет уровня интеллекта; полнота информации; логичность изложения; сконцентрированность внимания.

Психология требует концептуальной и ориентационной направленности социологического мышления; организаторской пригодности, трудовой социальной способности к межличностному общению, умения с должной чуткостью реагировать на позиции, взгляды и жизненные проблемы людей; способности выдерживать нервно-психологические нагрузки; готовности воспринимать новые концепции и методы.

Высокий уровень развития этих качеств делает социолога зрелым лидером.

Социология немыслима и без культуры межэтнических общений. Именно она позволяет социологу демократическим путем решать самые сложные вопросы в сфере межэтнических отношений.

Культypa межэтнического общения является совокупностью ценностей личности, функционирующих, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе непосредственного и косвенного (опосредованного) общения с представителями других наций, народностей.

Социологию невозможно представить без экологической культуры. Ведь экология теснейшим образом переплетается с социологическими исследованиями. В процессе усвоения социологических взглядов осознается суть экологической проблемы. Закрепление социологических знаний путем выработки у социолога определенных навыков и опыта организации экологической деятельности, понимание необходимости рационального пользования природных ресурсов способствует росту экологической культуры.

В этой связи можно поставить вопрос о системе массового экологического образования. Однако для этого нужны научные специализации, группы ученых аналитиков, работающих на стыке социологии. Существуют связи социологии с естественными и точными науками. В литературе есть понятие «социобиология», которое было введено американским ученым Эдвином Уильсоном. Оно применяется для объяснения как социальной деятельности социальных животных, так и человека. По мнению Э. Уильсона, многие аспекты социальной жизни человека основаны на нашей генетической структуре. Социология должна изучать то, что изучают биология, антропология и социология, вместе взятые. Именно в процессе взаимодействия с биологией нашел свое специфическое выражение системный подход, получила развитие социальная экология и социальная медицина. Крепнет сотрудничество социологии с математической наукой, так как трудно представить ее без специальных математических методов, обеспечивающих эффективность и достоверность исследования.

Знания основ конкретных социологических исследований, методики разработки программы и рабочего плана возможно, если одним из компонентов профессиональной подготовки социолога будет его математическая культура. Ибо почти каждое конкретное социологическое исследование так или иначе использует математический аппарат.

Постепенное проникновение математических методов в социологию рассматривается как закономерность развития не только самой математики, но и социологии. Стало ясно, что «принципиально нематематических дисциплин» вообще не существует. Другое дело – степень математизации и этап эволюции научной дисциплины, на котором математизация становится уже необходимой. В свете сказанного понятно складывающееся представление о становлении новой научной дисциплины – математической социологии, которая может быть отраслью социологии.

Чтобы уметь применять математические методы в социологии, надо знать определенный объем математических положений. Математическая грамотность социолога предполагает определенную сумму знаний в таких областях математики, как, например, теория вероятностей и математическая статистика, методы минимакса и оптимизации, численные методы решения уравнений и систем, теория информатики и управления, матричная алгебра; методы индукции и дедукции.

Практика социологии показывает необходимость применения математических методов при различных условиях для полного изучения социальных процессов и явлений, а затем принятия наиболее верных решений. Естественно, в задачи математики не входит содержательная интерпретация изучаемых процессов и явлений. Она помогает изучать не только данный объект, но и сама служит источником познания и прежде всего себя самой: логика развития математики рождает как бы новую математику. В этой способности математики к саморазвитию и заключается ее сила в исследовании социальных процессов.

Применение математики в социологии проявляется в квантификации – процедуре выявления свойств и отношений социальных объектов в количественной форме. Квантификация является разновидностью методов формализации социального исследования. Необходимым условием квантификации является доказательство качественной однородности рассматриваемого свойства или отношения в том или ином смысле, чем определяется допустимый уровень обоснованного использования соответствующего математического аппарата. Квантификация широко используется как предпосылка применения всех видов количественных методов в социологии: анализа и моделирования, выборочного метода, проверки статистических гипотез, логического, структурного, лингвосемиотического анализа, в том числе и измерения. Математическая культура необходима социологу главным образом в измерении – способе изучения социальных явлений, процессов, систем, их свойств и отношений с помощью количественных оценок. Известно, что применение процедур измерения в социологии приводит к формированию количественно-определенных понятий (переменных), оно обусловлено развитием специальных количественных методов, особых инструментов (группировок, шкал, индексов, тестов, моделей). Все это требует высокой математической грамотности, что делает возможным применение все более разнообразного математического аппарата при обработке и анализе данных.

Одним из проявлений социологической культуры является математическое моделирование социальных процессов, в котором выражается язык математических соотношений теоретических и эмпирических представлений о свойствах социальной действительности. Социологу математическая модель позволяет: а) непротиворечиво представлять и обсуждать основные социальные проблемы; б) делать содержательные выводы, которые не могут быть получены другим путем на качественном уровне; в) организовать и подготовить к машинной обработке необходимую социальную информацию; г) активно использовать для анализа и прогноза современные ЭВМ. Здесь надо иметь в виду, что математические модели имеют как чисто теоретический, так и практический характер. Например, прикладной (практический) характер носят модели социального обмена, потребительского поведения, принятия решений, согласования интересов и т.п. Они тесно связаны с теорией и методами социологии. Существенной особенностью современного уровня математического моделирования является широкое и многообразное использование электронно-вычислительной техники, позволяющей имитировать поведение социального объекта.

Успешное развитие социологии предполагает соответствие всех трех взаимодействующих уровней: содержательных представлений науки, применяемых в моделях математического аппарата, качества используемой вычислительной техники. Дело в том, что всякая математическая модель предполагает определенное количество переменных величин, отражающих те или иные стороны социальной действительности. Важную роль играет здесь факторный анализ – метод многомерной математический статистики, применяющийся обычно для измерения взаимосвязей между признаками социальных объектов и классификаций признаков с учетом этих взаимосвязей; латентно-структурный анализ – метод статистического анализа эмпирических данных, позволяющий по ответу респондентов на некоторое множество вопросов выявить их распределение по некоторому скрытому (латентному) признаку. Все это позволяет социологу на основе математического подхода измерять даже ненаблюдаемые непосредственно переменные, например, психологические установки индивида. Тем самым метод многомерного статистического анализа находит широкое применение в социологических исследованиях и получает дальнейшее развитие. А это есть целое направление области математики в социологии. Жизненным опытом доказано, что правильное применение элементов математического анализа социологии приводит к верным выводам. При этом социолог должен помнить, что математические теории тоже имеют свои естественные границы применимости. Одни теории безошибочны, абсолютно верны в одних ситуациях, другие – в других. Это доказано социальной практикой. Неумелое использование социологом математических методов может привести к грубым ошибкам.

Важное значение для развития социологии приобретают междисциплинарные связи. На междисциплинарной основе возникла социальная психология, развивается социолингвистика, проходит стадию становления социопедагогика. Для всех новых направлений науки вклад социологии состоит, во-первых, в «замыкании» проблематики на структурных, социально-групповых носителях особых интересов, во-вторых, в широком использовании специфических методов и приемов исследования, дающих возможность расширить фактологическую базу всего гуманитарного знания. Итак, смысл вычленения социологии из всей системы наук, и, прежде всего, обществознания, состоит в том, чтобы выйти на анализ сознания и поведения человека в единстве объективных и субъективных факторов.

Данная классификация позволяет вычленить в структуре социологии 3 уровня: теоретическую социологию, прикладную социологию, социальную инженерию.

Наряду с этими тремя уровнями социологи выделяют также внутри своей науки макро- и микросоциологию. Макросоциология исследует крупномасштабные социальные системы и исторически длительные процессы. Микросоциология изучает повсеместное поведение людей в их непосредственном межличностном взаимодействии. Они тесно взаимосвязаны, так как непосредственное, повседневное поведение людей осуществляется в рамках определенных социальных систем, структур и институтов. В литературе имеются разные подходы к вопросу о структуре социологической теории.

Некоторые авторы рассматривали ее по специальным социологическим теориям. А другие ее анализировали через актуальные проблемы, имеющие отношение к социальной системе. Структура социологической теории объяснялась также и с точки зрения уровней социологического знания и диалектики их взаимодействия.

При определении структуры социологии необходимо исходить из следующих обуславливающих ее положений. Современная социология исследует проблемы, которые связаны с конструированием знания о социальной реальности, интерпретацией процессов социальных изменений, разработкой концепций, методологии и методов социологического исследования. Концепции, разработанные в сфере конструирования знаний о социальной реальности, образуют теоретическую социологию. Но социологические знания – это единство теории и практики. Теоретические знания – это знания универсальные, опирающиеся на эмпирическое. Прогресс социологии определяется только теоретическими знаниями. Именно теоретические исследования объясняют социальную реальность на уровне общих и специфических тенденций ее функционирования и развития.

Дело в том, что социология изучает проблемы, связанные с преобразованием действительности, анализом путей и средств целенаправленного воздействия человека на социальные процессы. Из этого следует, что нельзя ни в коем случае абсолютизировать дистанцию между теоретической и прикладной социологией. Они различаются только по цели, которую ставят. Но эмпирические исследования всегда связаны с конкретной информацией о различных социальных процессах и явлениях и опираются на статистический анализ, методы конкретных социологических исследований.

Однако эмпирические исследования подразделяются на фундаментальные и прикладные. Первые ставят цели совершенствования научных представлений об изучаемом предмете, а вторые посвящаются решению какой-либо конкретной социальной проблемы. Надо всегда иметь в виду, что только на основе теоретического и эмпирического изучения различных социальных систем социология может давать практические рекомендации по управлению социальными процессами и обоснованные научные прогнозы. При этом надо исходить из того, что теоретическая социология – это совокупность многообразных концепций, разрабатывающих важные аспекты социального развития общества и дающих им интерпретацию. Теоретическая и прикладная социология, базируясь на конкретных социологических исследованиях, составляют единство, взаимное обогащение.

В структуре социологии большое значение имеет и ее средний уровень, т.е. относительно самостоятельные теоретические подсистемы, которые призваны устанавливать объективные взаимосвязи предметной сферы с целостностью общественной системы.

Здесь надо иметь в виду, что в современной социологии выделяют несколько групп теорий. Одни изучают основные виды и формы человеческой деятельности, другие посвящены специальным теориям, возникшим на стыке социологии и гуманитарных наук; а есть еще теории, характеризующие социальную структуру общества, ее элементы и взаимодействие между ними и девиантное поведение. Главную их задачу можно видеть в изучении и объяснении социальных процессов и явлений и функций социальной системы.

Структура социологии обусловлена, во-первых, тем, что социология изучает научные проблемы, связанные с формированием знания о социальной действительности, описанием, объяснением и пониманием процессов социального развития, разработкой социологических концепций, методологии и методов, приемов социологического исследования, анализа.

В основе социологического образования Казахстана сегодня происходят кардинальные изменения, связанные с процессом становления независимого государства, переходом его экономики на рыночные отношения. Укрепление системы социологического образования связано с обретением Казахстаном суверенитета, переориентации экономики на рынок. Разработанные общие направления социально-экономического развития республики, стратегия становления и развития Казахстана до 2030 года, принятая Конституция Республики Казахстан явились организационной основой для проведения реформ, в том числе в сфере социологического образования.

Общество – это сложное образование, представляющее собой исторически изменяющуюся форму жизнедеятельности людей. Теоретический анализ общества, его познание предполагают рассмотрение общества в качестве целостного организма, элементы которого только влияют друг на друга, но и находятся в соподчинении.

Спенсер впервые сравнил общество с живыми организмами, подобными человеческому телу, каждая часть выполняет свою функцию, и чем больше различие между этими функциями, тем труднее одной части заменить другую. Дюркгейм развил эти положения: если общество образовано из множества различных частей и каждая оказывает влияние на функционирование всей системы, то общественные явления можно объяснить, анализируя их функции в общественной системе.

Социология реализует несколько функций, которые можно разделить на познавательные и социальные. Дело в том, что социология сейчас включена в общую систему научного знания и занимает в ней свое собственное место, т.е. она образует подсистему системы знания – социальное знание. Благодаря функциям социологии можно понять сущность общества, законы, которые управляют поведением людей, межнациональные конфликты, по каким причинам изменяется общество.

Различные формы связей социологии с жизнью общества определяются функциями, которые она выполняет. Одной из важнейших функций социологии является познавательная. Это объясняется тем, что гносеологическая функция социологии состоит в том, что она, ориентируя познавательное отношение человека на раскрытие природы и сущности самого человека, с одной стороны, вооружает людей знанием о социальных отношениях, о человеке, а с другой – оказывает влияние на каждую из форм общественного сознания. При этом детерминируется необходимость для каждой из них своей сфере осознания действительности через призму социальных отношений, а также определяет общую логику познавательного отношения человека к социальной реальности. Эта функция предполагает, что отношение человека к социальной реальности должно исходить из осознания им природы и сущности человека, предельных оснований их бытия, осознания человеком своего социального статуса, осознания общей структуры социальных отношений, в системе которых он находится. Социология обеспечивает прирост нового знания о различных сферах социальной жизни, раскрывает закономерности и перспективы социального развития общества. Этим занимаются как фундаментальные теоретические изыскания, так и непосредственно эмпирические исследования, которые поставляют конкретную информацию о различных сферах общественной жизни. Социология предполагает единство теории и практики. Социологические исследования ориентированы на реализацию практических проблем. Социология выполняет и прикладную функцию. Это проявляется в том, что социологические исследования дают конкретную информацию для осуществления действенного социального контроля над социальными процессами. Социология выполняет функцию социального контроля. Дело в том, что органы исполнительной и представительной власти, политические партии и объединения широко используют возможности социологии для проведения целенаправленной политики во всех сферах общественной жизни.

Социология выполняет прогностическую функцию. Это прогнозирование хода развития социального процесса. Она способна выработать научно обоснованные прогнозы о тенденциях развития социальных процессов в будущем. Преобразовательная функция социологии заключается в том, что выводы, рекомендации социолога, его оценка состояния социального субъекта служит основанием для принятия определенных решений. Практикой доказано, что социология способна определить диапазон возможностей, вероятностей, открывающихся перед участниками событий на данном историческом этапе, представить альтернативные сценарии будущих процессов, связанных с каждым из выбранных решений и рассчитать вероятные потери по каждому из альтернативных вариантов, включая побочные эффекты.

Большую роль в жизни общества играет использование социологических исследований для стратегического планирования развития разнообразных сфер общественной жизни. Социология выполняла и продолжает выполнять информационную функцию. Результаты исследований, их накопление могут оперативно пользоваться социальными группами для достижения ими определенных социальных целей. Социологическая информация служит средством формирования определенных стереотипов поведения, создания системы ценностных и социальных предпочтений и т.д. Но социология может служить средством улучшения взаимопонимания между людьми, формирования у них чувства близости, культуры общения, что в конце концов способствует совершенствованию общественных отношений. В этом случае говорят о гуманистической функции социологии.

Мировоззренческая функция социологии заключается в том, что она объективно участвует в социально-политической жизни общества и своими исследованиями содействует изменению социальных отношений. Мировоззрение следует рассматривать не только с точки зрения его содержания, представляющего собой результат отражения социальной действительности в сознании людей, но и с точки зрения взаимосвязи знания об обществе и о человеке с социальным субъектом, с основанным на этом знании его отношении к социальным процессам. При таком подходе на первый план выдвигается значение знания жизнедеятельности человека. Мировоззренческая функция социологии заключается в том, что, вооружая людей знаниями о социальных связях и о человеке, о его месте в обществе и возможностях его познания и преобразования, оказывает влияние на формирование жизненных установок, на осознание социальными субъектами целей и смысла жизни.

Для построения мировоззрения социология дает исходные, основополагающие принципы, применение которых позволяет человеку выработать свои жизненные установки, которые становятся главными ориентирами в социальных связях и отношениях.

Систематизация, описание исследований в виде аналитических записок, различного рода научных отчетов, статей, книг и т.д. проявляются в описательной функции социологии.

Следует отметить, что основные функции социологии определяют не только задачи, но и место социологии в системе наук.

Выделение методологической функции как исходной обусловлено тем, что социология занимает особое место в процессе социального познания. Каждая из отраслей социологии, выступая как осознание зависимости жизнедеятельности человека от определенной сферы деятельности, представляет собой отражение именно этой определенной стороны человеческого бытия. Под методологией следует понимать систему исходных, основополагающих принципов, определяющих способ подхода к анализу и оценке социальных явлений, познавательной и практической деятельности. Эти принципы заключают в себе выраженные в общей форме представления о сущности взаимодействия социальных групп и человека, о предельных основаниях их бытия, об отношении человека к обществу и к себе. В различных социологических системах интерпретация этих исходных принципов различная. Тем не менее, в этих интерпретациях просматривается стремление к уяснению специфики именно социологического осмысления социальной действительности и места в ней человека.

Таким образом, функция социологии дает для теоретической и практической деятельности человека исходные, основополагающие принципы, применение которых определяет общую направленность подхода к осмыслению социальной действительности.

Таким образом, объект, изучаемый социологией, представляет собой обширную область явлений, связанных с обществом. Исследование в этой области предполагает умение анализировать статистический аспект взаимосвязи различных сфер социальных отношений, рассматривать их в динамике, подходить к развитию социальной системы как к социальному процессу, а также изучать движущую силу этого процесса – его социального механизма.

Теперь выясним, какие задачи выполняет социология. Она решает теоретико-методологические, эмпирические и прикладные задачи. Суть теоретико-методологических задач состоит в том, чтобы разработать теорию, методологию и методику изучения связей между общностями и обществом и

всей социальной сферой. Теоретико-методологические задачи предполагают изучение социального механизма развития различных сфер как целостной системы или конкретной формы организации связей между социальными сферами, а также основных социальных механизмов, регулирующих отдельные социальные процессы. Это задачи исследования социальной структуры общества, социальной активности населения, системы управления, культуры как регулятора социальной активности населения, а также результаты функционирования социальных механизмов, регулирующих отдельные общественные процессы.

Суть эмпирических задач состоит в том, чтобы провести конкретные социологические исследования, получить ответы на вопросы о проблемных звеньях в системе социальных связей и социальных отношений, функционировании механизма развития социальных сфер, частных специальных механизмов, а также регулирующих социально-экономические процессы.

Эмпирические задачи отвечают на вопрос о том, как устроена социальная структура общества, каковы состав и качественные особенности образующих ее социальных групп, каковы основные виды и формы социальной действительности и поведения социальных групп, какие тенденции здесь наблюдаются, на какие процессы более всего влияют сдвиги в деятельности и поведении социальных групп, какие именно социальные группы являются лидерами активизации, какие, напротив, сдерживают ее. Эти задачи исследуют систему управления социальными процессами, ее основные структурные элементы, качество функционирования этой системы с точки зрения влияния на социальные группы, пути повышения их активности, более полного использования их трудового потенциала.

В эмпирические задачи социологии входит и изучение таких проблем, как влияние на социальную активность групп культурных факторов-ценностей и норм, унаследованных от прошлого, а также результаты функционирования социальных механизмов развития труда основных социальных групп, социальные типы работников, их наиболее типичные черты.

Если речь идет о прикладных задачах, то они дают оценку эффективности системы социальных механизмов развития общества, определяют прогноз важнейших тенденций изменения социальных механизмов различных сфер общественных отношений и обосновывают пути совершенствования системы социальных механизмов развития различных сфер в целях более полного использования резервов и создания условий для совершенствования личности.

Здесь необходимо иметь в виду, что для того, чтобы теоретико-методологические и эмпирические задачи были успешно решены, необходимо развитие социологической теории в целом. Должны быть созданы условия для разработки категориального аппарата и перевода на язык теории множества новых феноменов и зависимостей, которые сегодня уже стали фактами обыденного сознания, но в аппарат науки пока включены недостаточно. Речь идет о разработке новых категориальных систем и соответствующих им индикаторов, совершенствовании способов измерения, расширении используемых видов социологической информации.

Прикладные задачи могут быть реализованы оценкой эффективности историко-социологического анализа мер, осуществлением социальных экспериментов, касающихся различных аспектов отношений между общностями, группами и людьми. Социальные законы формулируются через определенные категории. Понятие – отображение сущности социальных отношений и выражается через категорию сущностей.

Понятие – единство всеобщего, особенного и единичного, его содержание раскрывается и определяется через категории.

Категория – это предельно широкое понятие (типа общества, закон, развитие и т.д.). Известно, что Л.С. Выготский выделил две группы категорий – житейские и научные. Ж. Пиаже различал практические и теоретические, конкретные и абстрактные, логические и инфралогические категории, через которые действуют социальные законы.

Переходя к изложению системы категорий социологии, надо выделить два аспекта. Первый касается устройства этой системы: характера используемых категорий и их источников; второй – содержания категории социологии. В составе категорий социологии присутствуют общенаучные, общесоциальные и специфические категории.

Общенаучные категории (система, компонент, эволюция, отношения, зависимость, эффективность и т.п.) заимствованы из языка общей методологии. В социологии они используются как средство описания социальных сфер, социального механизма развития социальных процессов, частных социальных механизмов для выделения и анализа специфических «подсистем» общества.

Общесоциальныe категории, используемые в других общественных науках, заимствованы социологией из лексикона последних. Так, ею используются категории экономической теории (макроэкономическая стабилизация, транзитная экономика, экономический трансферт, рынок, приватизация, инфляция и т.д.), правоведения (должностной ранг, полномочия, делегирование власти), философии (материя, сознание, время, содержание, форма), социальной психологии (социализация личности, поведение, мотивация, идентификация, адаптация, конформизм, взаимодействие, самоконтроль, потребность, самовоспитание).

Специфические категории социологии – это те, которые возникли внутри ее самой и отражают характерный именно для нее угол зрения, подход к социальной жизни. Главные из категорий этой группы – социальный механизм развития общества, частные социальные механизмы регулирования социальных процессов, социальное поведение (политическое, правовое, эстетическое, патриотическое, покупательское, потребительское), социальный тип работника.

Система категорий, имеет несколько уровней. Первый уровень образуют две самые абстрактные категории: социальные отношения и социальные связи. Их содержание отражает характеристики общества, наиболее значимые для понимания процессов, происходящих в обществе как целом. Второй уровень образует категория «социальный механизм развития общества», в которой социальные сферы обретают конкретную форму.

Кроме того, каждая отрасль социологии имеет свою систему категорий. Например, социология личности – взаимодействие, социализация личности, первичная социализация, вторичная социализация, социальная среда, социальная защита и т.д. Социология труда – профессия, должность, специальность, квалификация, содержание труда, организация труда и т.д.